如果还按照秦律来执行的话，那自然会出现各种问题。
这只是其中一个方面。
当领土变大，人口变多，原本合适的法律，也会出现各种问题。
所以变法是必须要有的。
所幸，苏澈一开始就有了准备。
他让韩非加班加点，又任用李斯，张苍作为辅助，接着请来了荀子这位大佬作为总监督，帮助完成秦的新法。
为了完成新法，还陆陆续续请来了荀子的其他弟子，那些人的名声或许远不如韩非，李斯，张苍，但本事还是有一些的，打一下辅助还是没问题的。
荀子被苏澈尊为诸子百家的集大成者，他重用了荀子的治国理念。
荀子的道德思想主张就是他最著名的“性恶论”。
荀子认为人的自然本性就是“饥欲饱，寒欲暖，劳欲休”。
饥饿的时候想要食饱，寒冷的时候想要穿暖，辛劳的时候想要休息。
这种人性的本能欲望是与礼仪道德相违背的。
所以人性本恶，必须通过教育“化性起伪”，使人克服本能的欲望遵守道德礼仪。
这与孟子的“性善论”相比，荀子否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
此外，荀子的政治主张是“隆礼重法”，礼法并重。
荀子认为人的本性就是对利欲的追求，礼仪之治则能限制人们对利欲不可遏制的追求，使人明理节欲。
为了保证礼制能够平稳的实行，就要保证推行过程中有一种强制力量，这种力量就是法。
也正是荀子的这种思想，所以他的弟子，韩非子、李斯，都是法家的代表人物。
为了欢迎荀子，让他继续为大秦发光发热，苏澈特地建立了一个太学院，以荀子为天下师。
原本想着能走上仕途的荀子，还挺开心的，终于能当官了，可听到苏澈安排他为太学院的院长时，顿时一副“我是大怨种”的表情。
实在是荀子的位置不好安排，他的年纪有些大了，没办法和其他官员一样，高强度上班，此外，他的弟子韩非，李斯，张苍，都位列三公九卿，给他安排一个什么位置好呢？