神之说，当然无人相信。
杨瑾身在金人身体当中，壮丽山峦，锦绣河川，尽收眼底。宽阔的视野让杨瑾心旷神怡，也消除了他心中那份局促不安，过往的困惑和忧愁，仿佛也随之变得不再那么重要。
心已不再杨瑾胸中，而是融进自然万物，这令杨瑾感觉视野更加清澈透明。杨瑾忽然想到，当初杨茂最嗤之以鼻的道家思想，也并非像他抨击的那样一无是处。
老子曾说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰’道’，强为之名曰‘大’。”
意思大致是说，有一种超然的东西在混沌中生成，比天地的出现得还要早，空虚寂静，听不到它的声音，也看不到它的存在，不依靠任何外力，却能够生生不息周而复始地循环，可以看做是万物根本，我不知道它的名字，所以称呼它为“道”，或者勉强称之为“大”。
这段对于“道”的描述似乎与乾的特征不谋而合，韩羽曾经解释过，人先于乾存在，但人的灵识都来源于乾，而灵识强大者几乎可以达到和乾同样的能力。杨瑾猜测，大概老子也是灵识强大的人，只不过没有强大到和乾一样，但足够感知到乾的存在。
既然人的灵识都来自于乾，自然必须应当遵守乾的意志，所以老子才会又说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
而在乾诞生之前，还有“无”的存在，“无”是任何力量都无法违抗的规则铁律，哪怕是乾，也不能在“无”的限制下肆意妄为。所以乾才需要与他意志相同的人，帮助他完成一次又一次的艰巨任务。如今这个艰巨的任务，落在了杨瑾身上。
由于杨茂对道家的不屑，导致杨瑾对道家也只是一知半解，这些当然都是他按自己的主观想法胡乱猜测出来的，现在又没空闲时间去找个道家子弟来论道求证。况且老子早已仙逝过百年，如今的道家子弟肯定对老子的说法各有理解，很难知道老子最初的真正想法。
韩羽的尸身依然坐在杨瑾旁边，杨瑾很不愿意将其称之为“尸体”。由于韩羽身体的特殊构造，死去再久，尸身也不会腐坏破败，一切完好如初。尤其是他那双眼睛，仿佛永远在注视着远方，毕竟他的眼睛从没有流露出过任何情感色彩。
杨瑾也没能狠下心来，寻找一处山清-->>
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