苏澈见君王之礼，并不是跪拜，而是作揖，也就是鞠躬。
在中国古代，所谓的‘跪拜礼’，一直是存在的。
《周礼·春官·大祝》，贾公彦疏：“一曰稽首，其稽，稽留之字；头至地多时，则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首，拜中最重，臣拜君之拜。”
《公羊传·宣公六年》：“灵公望见赵盾，愬而再拜；赵盾逡巡北面再拜稽首，趋而出。”
稽首礼，是臣子拜见君父时所用，正坐后拱手至地，头也至地。
但这样的稽首礼，只是单纯的延伸礼仪，并不是真正的‘跪下’。
因为这种俯伏的动作看着非常像“下跪”，其实是“趴着”，不是“跪着”。
这个时期是没有胡凳的，也没有椅子。
大家都是正坐。
无论君臣，都是正坐。
在正坐的基础上行礼，也就是所谓的跪拜礼，和以后的跪拜，虽然看上去差不多，但实际上还是有些不同的。
臣子向君王稽首后。
君王也要向臣子回礼，这个礼叫空首礼。
这样的稽首礼，在在元朝之前，只是礼节仪式，并没有屈辱性的含义。
到了后来，下跪逐渐就变成带有屈辱性的含义。
因为这个时期，大家都是有凳子和椅子的。
能坐却反而要跪着，这含义自然就慢慢变化了。
虽然在唐朝，正坐依旧是正规礼仪，大臣们偶尔也会对皇帝行“稽首”之礼，也就跪拜两次，但这是比较庄重的环节，大多数时候，并没有那般严谨。
所以在这偏殿见到皇帝，苏澈鞠躬行礼，并没有任何问题。
此刻坐在上方的玄宗皇帝，饶有兴趣的看着下面的李太白。
“你就是李太白？”李隆基淡淡问着。
“正是。”苏澈说。
“你写那篇《宁与友邦，不予家奴》，挑拨外邦和大唐的对立，挑动国民的情绪，以此文犯禁，惹得长安满城风雨，你可知罪？”李隆基冷漠的问着。
“陛下，我写那篇文章，明明写的是前朝，故事也都是隋朝的故事。”苏澈笑-->>
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