派神打之术的请神之法，以自己为载体，以信仰为引，让神明重现于世。
你借神明的信仰，神明借你的形象，哪怕真的神格铸成，盗取位格，对神明也没影响，你不过一世百年，黄土一抔，逃不过炁化清风肉化泥的结果，神明反而借着你传播了他们的形象。
也说不出谁赚谁亏。
夏老头曾经在教导李承真的时候和他说过，以四禅八定的标准来界定，如果没有离生喜乐的心境修为，尽量不要尝试二阶神格。
二阶神格，大量的信仰之力要涌入身体，对性命的负担非常之大，而且最重要的一点是，在这个阶段，神格将对人格产生很严重的影响。
如果说在一阶神格时，你完全是凭借自己的意志来做某件事，那么当你开出二阶神格时，你的行事如果违背戏中人的性格，你就无法发挥出完全的力量。
而且如果长时间处于这种状态，人格就有可能被神格所覆盖，像是术士陷入了内景一样，你的思维模式会完全的改变，你就变成了神的化身。
当然这并不代表的是神拥有恶意，假使真有神明，大概也对于倡优盗取的这么点香火并不在意，之所以会人格覆盖发生这样的事情，是因为你在扮演神明的时候，能通过信仰之力感受到这些神明精神境界。
在感受时，如果你的精神境界差得太远，就会控制不住的沦陷进去，被迷了心智。
说白了，大佬借你力量，又让你感悟他的心境，这算是来自于神明的馈赠，但你能不能拿得住，那就是两说了。
而李承真修持静功的境界，大概是在定生喜乐的境界走的很远了，和离生喜乐也没差几步了。
定生喜乐，也叫心一境性，就是初步到达心境宁静，统一精神与思虑，集中一点，没有另一纷杂的思念歧差，渐渐引发生理上生命本能的快乐。
也就是之前李承真一直在追求的纯粹。
再等修持到了离喜妙乐的境界，就是将这种纯粹的境界完全固定在身上，神莹内敛，熟悉而安谧，成为异乎平常的习惯，唯有乐境的存在。
至于最后的舍念清净，舍弃了情绪和欲望，真到达那种境界，人也就不是人了，在佛门中就是果位，称作阿罗汉，在道门中拥有位业，成仙做祖。
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