长山所说的那样“很不妥”。要知道妖族不论是在妖族还是在人族都是被打杀的那种异类。倒不是妖族本身有什么错，而是他们的出生就是错，是妖族和人族都想要严令禁止的事情。所以才会在妖种问题上如此残酷的一致。
这倒是没想到啊！张砚心里暗道。
要知道妖族乃是半妖，是传说的妖神和人族结合后诞生的。而妖种又是半妖和人族结合诞生的。加上妖族和人族之间一直以来的绝对世仇，以及两个族群存在的生育壁垒和审美差异，出现妖种的概率绝对比人族生个三胞胎甚至四胞胎的概率都要低得多。
传言说妖族虽少，但一出生就能集合人族和妖族的所有天赋特长，属于干啥啥厉害的那种天才。从其能在杂学一脉中着书就可见一斑。
《诸世大罗》
只不过后面曝露身份，死掉，这也让张砚觉得意外。既然会曝露那为何不一直隐姓埋名，非要出头干什么呢？还着书？图的是什么？
“说起余文炳，此人虽为妖种，也的确该死，但就学问一道来说是真的厉害。现在杂学一脉里许多基础的东西都是他那时候提出来并且做了开头，后来人才顺着他的路子搞出来的。不过也因为他的身份关系，他在杂学一脉的贡献也被刻意的模湖了。甚至许多本书卷也都被纳入了一些合订本当中，有流传下来，但却未署名上去。
你也知道，这么做能避免很多危险。也算没有白费余文炳的心血的折中方法了。”
说起余文炳，罗长山其实也并未见过真人，余文炳对他来说同样属于先辈。但他还是颇有感触，应该是有谁给他讲过余文炳的生平。或者是从学识的角度出发对余文炳这样的大家感到悲凉和惋惜。
顿了顿，罗长山说回话题，道：“不过这《灵事杂卷》并不算是杂学一脉的学识，甚至与主流的学识也完全不同。走的路子清奇古怪让人完全看不懂。但其中一些描述借鉴了大量的实例作为左证，又让几卷书显得迷离起来。
不过真信这本书的人几乎没有。大都是像我这孽徒一样拿着当做消遣的话本一样在看着打发时间。
里面讲的是一种假象，说世间生灵死亡之后并不是立即就结束了所有的存在意义，还会留有魂魄离体，在天地间进行某种变化。或归于天地吸纳，或成为一种他取名为“灵”的东西继续存在......”
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